《察今》全篇，就在讲述一个很朴素的道理，就是人不能过于效仿古法，因为古代先王的法度，都在不断变化。著名的“刻舟求剑”的故事就在这篇文中，让人知道事物是在不断变化，而看待事物的眼光和标准也应该变化，不能过于拘泥于旧时的法度。

    这篇文章的核心观点是“法今王”，效法现在的法度，换言之就是根据不同的时期制定不同的法律，就是明显支持法家的观点，而反对儒家的“法先王”去效法古代的法度。

    荀子也提出过“法后王”，由于荀子没有亲自作注，所以关于“后王”一直有较大争议，不过大多数人认为，是指荀子提倡效法时代较近的法度，而不是去追求更古老的法度，介于儒家与法家之间。

    方运觉察到，宗圣以此作为考验，却有更深层的意思。

    因为，方运这些年的一切变革，其实就是“法今王”，甚至跟孔长逊的言谈，也涉及“察今知古”。

    宗圣更深层的意思就是，方运所谓的政道，所行的变革，并没有逃出《吕氏春秋》的杂家圣道之中，方运所行，无非是杂家圣道！

    如果方运能把这篇《察今》颠覆了，那就等于方运颠覆了自己的圣道。

    这篇《察今》，是破先王之道而立，要突破这个考验，难上加难。

    在方运思索的过程中，众多皂隶上前，每个皂隶都抱着厚厚的卷宗，陆续摆在方运面前的桌子上。

    方运随意一看便发现，接下来自己会陷入长期的审案之中，密集的案件将成为自己面临的第二个考验。

    方运快速翻动案宗，很快发现，所有案件都存于奇书天地中，都发生在景国，有些甚至是自己曾经在宁安亲自审理的案件，都是用新法来判决。

    方运轻轻摇头。

    如果自己全部按照之前的方式判决，那就是遵循杂家圣道，一次两次无妨，毕竟各家圣道有相通之处，但若多次遵循杂家圣道，那便会动摇根本。

    如果改判，有违自己的圣道，伤害更大。

    无论哪个结果，都不好，甚至于，哪怕自己做出细微......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）