千万不要小看罪己诏的威力！

    隋唐二朝，皇帝称圣，臣民均已圣上敬称。何谓“圣”，繁体从耳从呈，耳聪口敏，通达事理，于事无不通谓之圣。人非圣贤，孰能无过，每天自省，合于古训。有过自责，也算常人修身应有之义。但是，帝王决非常人，而是“圣天子“，不惟“圣“，且高居天人之际，近乎“神“。如此神圣的帝王，能自省其过，已殊非易事，若进而写成罪己诏颁示天下，就更加轰动舆情。

    在‘罪己诏’还没被明思宗、清慈禧玩儿烂的时代，自前汉至今，虽然已经有汉文帝、汉武帝、汉明帝相继发过，但汉文帝、汉明帝两位的‘罪己诏’源于天灾，真正自思前过、痛陈己罪的只有汉武帝晚年那份《轮台罪己诏》，杨广这份算是第二次。

    在这份罪己诏中，杨广坦承之前营造东都、兴修大运河滥用民力之罪，三征高句丽穷兵黩武之罪，表示将痛改前非，改弦更张，再不轻启战端，要与民休息，巩固国本。

    罪己诏一下，天下舆情顿时为之一变，毕竟大隋统一南北，其后国势日强，踏平吐谷浑，北拒突厥，声威赫赫，也就是近三年的三征高句丽遭遇惨败，将之前累积的民怨彻底引爆。

    若是按照原史，杨广被宇文阀彻底架空掌控，本人又丧失信心，沉迷酒色，怠忽朝政，没能及时进行补救，天下民心士气尽丧，所有人都对隋室彻底失望，这才导致他南逃江都，隋二世而亡的局面。

    现在则不同了，有夏跃插手，将宇文阀高层一网打尽，又给了杨广无比信心，隋室已经不是大厦将倾、事不可为的局面，而是大有可为的形势。

    随着罪己诏而下的，还有两份诏书。

    一则，杨广明旨宣示天下，以龙虎山为道门人教世俗祖庭，敕封正一道第七代天师张回为太清派护国真人，以玄都观为道门阐教世俗祖庭，敕封楼观道掌教王延为玉清派护国真人，以茅山为道门截教世俗祖庭，敕封茅山宗掌教王远知为上清派护国真人，诏令三派护国真人北上东都面圣。......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）