“啊，若是如此，那天竺使节便也不用费尽心思去寻牛中白了。

    既然他们有使用此方的传统，那料来也不是随意找一头牛就可以的。

    牛若不健康，岂不更要命。”

    陶弘景虽然没有去过天竺，但他对事物的性质有更深层的理解，往往一语中的。

    但姚思夏对此事仍不无忧虑，

    “原本华阳先生料想不差，天竺可供取用牛中白的都是经过供养的神牛。

    传说神牛可溺金，饮之利体强身，已成信仰。

    因此只怕就算这昆布丝的功效更佳，也是劝不动他们的。”

    “哦？神牛溺金？

    这情节怎么这么熟悉啊？

    哎，我看不如这样，你可以给他们讲两个故事，

    就说这神牛在中原本是没有的，

    昔年有一个如摩羯罗般的千乘大国百般求访，只得了一座神牛石像。

    这石牛可粪金，粪金化水饮之长生。

    毗邻的山中国王听说后，愿以国土换神牛，遣五丁开山，迎接神牛，并奉国于千乘国王。

    后来山中国王果然因此高寿，却又想渡海寻求海中国的仙草，相传食之不堕轮回。

    可是天妒寿者，山中国王此番入海遭了风浪，

    船只翻覆，石牛入海，再不可寻。

    但是沉船的那片海域便开始生长这等海草，

    据说是由海中石牛粪金滋养，其效与神牛溺白一般无二。

    在我华国，凡乏力，粗颈，油米难进者，食之即愈。”

    姚思夏听得眼睛都瞪直了，把两个无关的中原典故拼起来说，这不是明摆着骗人吗？

    寻常时分却也罢了，事涉外交，那可绝无小事，

    万一捅出什么篓子，那还不是自己的失职？

    正踌躇间，魏王却发话了，

    “既然道宗让你如此说，你便去试试吧。”

    魏王吩咐，姚思夏自然不敢怠慢，急忙如此这般去与那些天竺客人交涉。

    果然没过多久，他便喜滋滋的回来了，说那些驯兽师听了这些故事，十分开心，捧着昆布丝非常虔诚的诵读经文，随后便将之一扫而空，除了盛赞圣品美味，并没有再纠缠索要牛溺。
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