“另外，郑公刚才言这些京畿流民乃懒怠刁民，其中体弱病残的直接饿死是最好的安排，在下认为此言有失良知，这些流民并非因为懒怠而成流民，若懒怠又何必远离家乡，来到京畿拉纤运粮？另外，他们也非为刁民，若为刁民，要是真好吃懒做，大多直接落草为寇，何必来这里任由官差打骂？”

    毕自严问的郑三俊面红耳赤起来，呼吸也有些急促。

    郑三俊只得强辩道：“现在每过一个冬季，就会饿死一批京畿流民，也因为这样，京畿流民才能维持在一个定数，而不足以壮大，如果真要用毕公的法子去养活他们，使得本该饿死的一批流民没有饿死，而让京畿的流民越聚越多，到时候一旦发生元末那种因为大量民工聚于黄河两岸而反的事，到时候该如何是好？”

    “百姓只会因活不下去才反，不会因为人多就反，元末大量修黄河的百姓反朝廷是因为元廷无道，不给其活路，如今朝廷是给其工钱、以工代赈，不但不会导致民变，还会消弭可能发生的流民之乱。”

    毕自严回了一句。

    “毕公真敢保证到时候京畿一带的流民越来越多后不会发生变乱？不会有邪教趁此机会蛊惑这些愚民闹事？若到时候真因为毕公今日大发善心，而救活了大量流民，使得京畿流民越来越多，然后被邪教蛊惑，乃至造反生事，到时候，毕公可敢向朝廷请罪？！”

    郑三俊语气森林地问了起来。

    方从哲见此忙说道：“好啦！《礼记》有云，‘人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归’，如此方是天下为公，京畿流民，无论老弱病残，还是青壮，皆为我大明子民，岂能任其饿死？此有悖良善，有悖圣人之道！吾等读圣贤书，怎能如此薄凉！

    至于会不会因此导致乱事发生，与流民越来越多没有关系，有关系的是朝廷能不能使其安居乐业、并教化得安分守己，至于邪教更不足为虑，只要百姓们能安居乐业，我圣人之教难......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）