胡濙思考了许久，礼法在胡濙心中是很神圣的，是他一辈子都在孜孜不倦追求的大道之礼。    他笑着问道：“陛下，这天下有圣人吗？”    朱祁钰思考片刻问道：“什么是圣人呢？”    胡濙认真的说道：“荀子曰：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义。故最为天下贵也。”    朱祁钰认真的品味了这番话。    人贵，万物轻，是中原王朝人文思想的一个重要标志。    有气、有生、有知、有义所以为人，无知无义不是人。    把水火、草木、禽兽、万物，认为比人更重要，显然比两千年前的古人还不如，返祖现象了属于是。    这是春秋末年，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的必然结果。    季路曾经问孔子鬼神事，孔子说：连人都顾不得，怎么能顾鬼神呢，那不是愚昧吗？管理百姓的大义，是对鬼神敬而远之，是智慧。    庄子说：天下之外非自然的东西，不去谈论。    墨子明鬼神之说，但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说，曰：我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。    假托鬼神之说，实现自己的政治主张，这种明鬼神的主张，让墨子学说，在后来的发展中，遇到了极大的困扰。    易曰：圣人以神道设教。    鬼神之道，不过是圣人教化的手段罢了。    鬼神这个阶级被消灭之后，那自然要有填充，谁来担任鬼神原来的职责呢？    圣人。    这就是在春秋之时，大思辨之中，从重鬼神到重人，人文思想蓬勃发展的真实写照。    人贵于万物，那到底什么是圣？    胡濙知道这个问题不好回答，因为众说纷纭，他俯首说道：“陛下，臣也只是一家之谈，陛下姑且听之。”    “聖，声入心通，入于耳，出于口，圣，通也。”    “老子曰闻声知情是通；孔子曰一以贯之是通；孟子曰大而化之是通；庄子曰齐物是通；墨子曰尚同是通；管子曰上察于天，下察于地是通；商鞅曰知万物之要，察古今之变是通。”    “于事无不通谓之圣。”    老子庄子是道家，孔子孟子是儒家，墨子是墨家，管......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）