此时，辩论已到了最激烈处！

    可远主持还在坚持。

    他道：“法当无论贵贱。”

    金光寺高僧笑问：“佛分阶级，何况人乎？”

    今天说了这样多，他们讨论的本质，其实便是应不应该将人分为三六九等。

    按金光寺所言，北方乃佛传法之地，草原人天生便更有‘灵性’，乃第一等人。

    第一等人主要为僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利。

    主教育，负责垄断文化教育和报道农时季节，以及宗教话语解释权。

    越往南来，便是草原各族部落，此乃次一等人（第二等人）。

    第二等人是军事贵族和行政贵族，是第一等人思想的受众。

    他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护第一等人生生世世。

    之后便是中原百姓，为第三等人。

    第三等人政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式，来供养前两个等级。

    主商业，可做百事，也可耕种。

    然后是山越苗疆，此为第四等人。

    他们伺候用餐、做饭，是高级佣人和工匠。

    最后，远离中原之民，最下，不算人。

    等级世袭，不易更改。

    不同等级之人，不可通婚，违者重则肉刑，轻则罚款，并取消当前等级。

    此后等级分明，阶级固化。

    上等人统御万民。

    中等人安居乐业。

    下等人服务奉献。

    是以开万事之基。

    这便是为北蛮的行政纲领，有了理论依据。

    如若给北蛮做成，短时间看，百姓有衣有食，富商财米满仓，各部落跑马圈地，皇族与贵族统御万千。

    的确能缓解北蛮与中原之间的民族矛盾。

    将社会主要矛盾，变为各等级之间的对立。

    巩固统治同时，增强社会活性。

    在农业社会…...百姓才不在乎他们的等级，只要吃饱穿暖，谁会冒着牵连宗族的风险造反？

    这个时代，无论是庆朝还是北蛮，可是一直实行连坐制度的。

    ......在这方面，两者半斤八两。

    可远主持所代表的，乃是中原千万佛寺。

    这‘种性’制度一出，便是给中......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）