张毓健看到洪康拿着的这本《黄庭内景玉经》，轻轻摩挲道。

    “此经精深奥妙！”

    “但是所谓“身中之神”，太过玄虚缥缈，有谁亲眼所见？！更别说存想内观某一物体或真神的形貌、活动状态了！！”

    洪康眉头一挑：“张道长觉得此经书所言为虚？”

    张毓健摇了摇头，道：“贫道不知。”

    “贫道也想相信。但是吐纳行气，身体是实打实的能够感受到，可是内观见神…………”

    洪康明白了。

    因为没有亲自见过，所以觉得《黄庭内景玉经》里的记载是那么的大、空、虚。

    可洪康的精神境界不是他人能比，而且亲自开辟了两颗穴窍，所以他看这《黄庭内景玉经》，只感觉微言大义。

    特别是“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”、“口为天关精神机，足为地关生命扉，手为人关把盛衰”等字句，和洪康精神内观时所见三百六十五处穴窍隐隐相合。

    洪康这时感觉到“只可意会、不可言传”的意思了！！

    明明魏夫人以大智慧、大勇气探得人体奥秘，而且清清楚楚的写在了经书上，可是后人却仍然犹疑不定。

    真经在前，却不可知~！？

    洪康到了【纳凉居】，细细推敲经书里所言“存思”之法。

    《黄庭内景玉经》里，除了主要讲存思身内之神以外，还讲到存思身外之物，即存思日月星辰。

    至于其中所记载神的色、形、气、服饰、姓名等，像是“发神苍华字太元，脑神精根字泥丸，眼神明上字英玄…………舌神通命字正伦，齿神崿锋字罗千”这些神名，洪康没那么很在意的。

    在他看来，这些都是魏夫人自己的命名，虽然这些神名已经很贴切，但本质上是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。

    洪康需要的，人如何把这些“神明”存思出来。

    或者说，

    以洪康自己的理解，开辟出相应的穴窍。

    在龙虎山这么久，洪康按照之前《龙象般若真经》后几重记载的开辟穴窍方式，一直......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）