宋承唐制，进士科初以诗赋、论、策、帖经、墨义为考试内容。

    其中，又以诗赋为重。

    但，经过多年的发展，诗赋、帖经和墨义多为人所诟病。

    帖经是主试者从经书中选取一页，摘其中一行印在试卷上。

    根据这一行文字，考生要填写出与之相联系的上下文。

    墨义则是主试者从经书中提出若干问题，令考生就书中原文作答，不必加以解说。

    这从内容而言，考的东西，太过死记硬背。

    诗赋则是地位超然，动不动就以诗赋取士。

    王安石任参知政事后，觉得这些考核内容太蠢了。

    便，对科举考试的内容着手进行改革。

    取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。

    所谓经义，与论相似，是篇短文。

    但，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。

    比起帖经墨义来说，经义应该还是具有进步的一面。

    不过，王安石得罪的人实在太多，司马光、苏轼等人就看他很不顺眼。

    因此，科举考题那阵子很是乱七八糟的，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

    但，却结束了以往单凭试诗赋取士的格局。

    变“一五零”成了经义、诗赋和策论都要考，同等重要……

    可以说，这时候科举制度还是挺先进的，很有可取之处的。

    正所谓：以科目网罗天下之英隽，义以观其通经，赋以观其**，论以观其识，策以观其才。

    到了明清时代，科举又基本变成以经义为主体了，还将框架锁的死死的。

    导致，臭名昭著的八股文章大行其道。

    这又是另外一回事了。

    ***

    数日之后，卷子清点完毕，然后将士子的个人信息全部糊上密封。

    又由专人誊写了一遍。

    这是防止考官通过字迹辨别考生，上下联通作弊。

    而誊写过程中，有特殊记号的卷子，在专人审核之后，也会被直接淘汰，减少考官的工作量。

    “判卷！”

    李学士等准备工作完成之后，注视着身前密密麻麻堆积如山的卷子，沉声道。

    “是！”

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