晏子听完了宰予的话，笑着又问道。

    “既然鲁国的形势已经很危险了，为什么没有人去劝阻呢？

    难道鲁国没有贤能的臣子吗？难道曲阜没有忠义之徒吗？

    为什么大家就这样坐视阳虎胡作非为，而不采取任何行动呢？”

    宰予听到这话，也不正面回答，而是旁敲侧击道。

    “我听说过一句话，叫做不在其位，不谋其政。

    当初周公制礼作乐，规定官职，划分职务，用三公、九卿、大夫和士人来治理天下。

    三公者，智慧明达，通晓道理，应变自如，能辨事理，深谙天道运行的规律。

    他们说出的话足以调和阴阳、匡正四时、节制风雨。只有像这样的人，才可以推举他做三公。

    所以，三公的职责在于理解天道。

    而九卿，则要按照四时的节令做事，开通沟渠，修筑堤防，种植五谷，明晰地理。

    能够开通没有堵塞的沟渠，把对人民不利的事变成有利的事。像这样的人，就可以推举他做九卿。

    所以，九卿的职责就在于施德于民。

    而做大夫的人，出入之间，都要与庶民保持一致。取舍之时，都要和民众的利益同进同退。合理的征收赋税，充实国家的府库。

    他们懂得做人的道理，行为举止合乎规范，言辞谈话恰如其分，说出的话足以被民众效法，成为世人表率的同时，又能不悖于自身。

    像这样的人，就可以推举他做大夫。

    所以，大夫的职责在于推行仁政。

    而士人的标准，则是要在懂得道义的同时，不能失去仁善之心。

    事情成功了，不独占赏赐，忠诚正直，敢于坚持己见，不存奸诈之心，大公无私，说话注意分寸。

    像这样的人，就可以推荐他做士人。

    所以，士人的职责就在于推行道义。

    三公解道，九卿守德，大夫怀仁，士人行义。

    道德仁义皆在其位，别说是小小的鲁国了，就算是天下，也同样能得到治理。

    如果缺少了道，那么剩下的德与仁义再努力，又有什么用呢？”

    宰予这么一大圈绕下来，寻常人肯定会被说的满头雾水......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）