“这叫去皮见骨。攻讦往往从小事开始，引起朝野注意。假以时日，积小事为大事，无关紧要的小节变成了大问题。那些充当马前卒的小人物一旦受到惩处，在舆论上他们就变成受害者，他们的上书自然就成了揭发纠举。”

    “叔通啊，而且你有没有发现，这些人上书，编造的罪名大多数是道德方面的，几乎没有违法违纪的。”

    宇文虚中想了想答道：“官家，臣猜测，道德问题非常好编，全凭一张嘴，但是受害者却非常不好澄清。

    “对了。司马公的《资治通鉴开篇就说‘天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何为礼，纪纲也；何为分，君臣是也；何为名，公、侯、卿、大夫是也。’在坚持义理的儒生心里，名分、礼教、纲常是朝廷的根据。”

    “朝廷要对天下万民作出表率，而皇帝和宰相又是朝廷的表率，这样才能维持名分、礼数和纲常。所以攻讦道德问题，对于他们来说，反倒是最简单又犀利的一招。”

    赵似还有几句话闷在心里，没有说出来。

    坚持义理的儒生们，觉得运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上，是维持朝廷权威和运作的最优方式——简单易行，性价比高。

    不过那只是针对他们，对于自己而言，这种治理方式弊端重重，而且是结草之固，稍有风吹草动，就会动荡不已。

    “叔通啊，朕读过几本史书，这些年来与文武官僚们打交道，理论结合实际，颇有些感受。今天兴致来了，与你说一说。”

    宇文虚中连忙正襟危坐。

    但他心里知道，官家愿意跟自己说这些话题，其实是饱含深意的。有些话，官家不方便说出来，需要用某些机会说给亲近人听，再转述出去。

    今天这番私底下的话，自己听进耳朵里去，在脑子里转一转，再整理一下，或写成《官家宝录，以圣训方式下发，督促文武百官学习；或换种语气和说法发表在内部资料或官报上，官家再公开点个赞，这话就可以作为典范加以推行。

    “自前汉武帝‘罢黜百家......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）