“器”，指的是礼器，延伸下来即君王的仪仗，包括出行、祭祀、丧葬等等。

    而“名”，指的是君王册封臣子名爵的权力。

    仲叔于奚救了卫国的上卿孙桓子，因此卫君要赏赐仲叔于奚封地。

    仲叔于奚却说不要封地，却请求采用“诸侯之礼”朝见，用曲悬、繁缨之礼，卫君~答应了。

    孔子当时听说了这件事，说：“可惜啊！不如多给他些封地。唯有服器与爵位，不能假手他人，应有君主掌管。爵位名号是使人们产生信赖的标志，在上位的人使人信赖，才-能保享车服之器。”

    “车服之器体现礼法，礼法用来规行仁义，施行仁义才能生利，而有利方能治理百姓，这是治理国家的关键。若将这些假手他人，是给人以国政。国政亡，则国家随之灭亡，难以抵挡-啊。”

    这就是《左传》中的“唯名与器，不可以假人”。

    就拿周天子来说，晋国称霸中原的时候，周国就已经衰弱地连诸侯国都不如了，但为何强如晋国，都不敢取代周国呢？

    就是因为周天子的威仪尚且保留着。

    曾经晋国的某位君主希望自己死后能以天子的规格下葬，便派使者恳求周王室。

    当时周王室的实力根本比不上晋国，但在位的周天子却表示，你想怎么做就怎么做，但我不会给你允许。

    最终，那位晋国君主还是诸侯的规格下葬了。

    没有得到周天子的允许，强如晋国的君主也不敢逾越。

    ……

    高景不知道秦王监视他的眼线在不在附近，反正他把话说出来了，能不能转达到秦王，就不管他的事了。

    实在是高景眼下的举动，已经有些逾越了。

    他用财货跟官位，让韩国百官贵族都听从他的意愿进行变法，某种程度上来说，已经架空了韩王。

    只不过时间还短，再加上高景事事都要“请奏大王”，所以很多人暂时还没有意识到罢了。

    等时间长了，韩王的存在将变得可有可无……

    谁让韩王为了省事，把多出来的官位任命权交给高景的？

    这就相当于把“名”，也就是“册封臣子......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）