李悝，乃魏国出身，是魏文侯时期的魏国国相。

    在任期间，李悝在魏文侯的鼎力支持下，汇集各国法令而编纂了《法经》，被当世誉为是近几十年最全面的法典，据说后来商君卫鞅在秦国任相时推行的《商君法》，很大程度上就是借鉴了李悝的《法经》。

    《法经》，总共分为《盗》、《贼》、《网》、《捕》、《杂》、《具》六篇。

    在当代，窃取他人之物物为“盗”，害命作乱为“贼”，是故，《盗法》即是维护个人财务不受侵犯的法律；而《贼法》，则是维护政权稳定以及人命安全的法律。

    除此之外，《网（囚）法“四九三”》是有关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律——相当于刑法总则。

    这部法经，即是李悝推行《法经》的依据与基础。

    《法经》，也就是李悝在担任魏相时期推行的法令，某种程度上说它也是与时俱进的。

    ……

    “好！”

    高景看着手上的竹简，忍不住赞道：““定分止争”，李悝总结的好啊，这才是所有法令的最根本的目的！

    当年法家“势”派的慎到先生做过一个比喻：一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也！”

    什么意思呢？

    就是说有一只兔子跑的时候，许多人都去追，但对于集市上售卖的许多兔子，却看也不看。

    这并非不想要兔子，而是因为那些兔子的所有权都已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

    这就是“定分止争”！

    见高景谈起了“法”，韩非一忍再忍，最终还是没忍住，道：“我更喜欢《法经》中关于“反对礼制”的那段！”

    周朝的“礼制”，本质是“世卿世袭世禄”，说白了，即指贵族阶级垄断经济与政治利益的世袭权力。

    儒家的圣人孔子，虽然曾打破了贵族垄断知识的局面，但孔子本人又提倡维护礼制，......（PC站点只显示部分内容，请使用手机访问阅读！）